Realitzations during the art history exam. by Ismael.

This is a bunch of mixed ideas I wrote for no reason instead of completing my art history exam which took place at the beggining of the year. It doesn't make special sense in the sense of an organized composition which a tesis is defended.

"
I'm filing this paper with meaningless content, this papet was suposed to be used in an awefull art history exam, instead of that, I've given it the chance to be something else. The word that cannot save me... Words are nothing else but sounds that represent real things or suposed to be real.

Any lie that we say about our understanding of reality is pure fiction, this exam I'm suposed to pass is also a fiction. My life has become a fiction that cannot go on. It's not like those shows, the show doesn't always have to go on. I'm not the only one who lives a fiction, but I may be the only one over here who realized this.

That's the diference that makes me become the real unhappy. Why? I'm not happy because I cannot put up with this lie when they're not happy because they cannot have the life that oficcially is the best, full of meaningless belongings, an easy life, their lie that and mine are the same, But I'm the one who wants to get rid of it.

Why to become a philosophy teacher when what I really want is to live philosophy? I should get out of this place and not come back anymore. Running away from somewhere sometimes is the most beautiful of the strikes, an strike that makes you stronger. To give up on all they made so your life is peaceful. Easy lives are lives that existed and exist to be nothing. Claiming that running away from that you are suposed to put up with is a manipulating idea. Running away from the ways of dominion is the breavest of all things.  Could you imagine a lamb that runs away from the farm? How could you ever say that's not brave?

I'm here waiting for something scary to happen, but the very fact of the possibility that that scary thing does not happen is the scariest thing of all.

Who is going to give me back all this wasted time among four walls? Could we ever say that our happiest time in life is this? or is not this the reason so the rest of our lives are unhappy later on? They will claim that I live in a kind of strange alternative fiction, that life is not what I think it is, and they may be right, because they make life be the way it is, always so full of false needs that do not exist, always with that insane poetry that took us to insanity for so long ago.

I'm suposed to pass this exam but do I really want to go on? or Did I become Turin's horse? I wish life encourages me to destroy myself, life keeps me in the midle of fear, I still want to get rid of all this that is killing me so softly, like a poison that poisons you and makes you get yonky. You need that that makes you die because you really think you need it.

All my partners were scared before starting the exam, They'll be happy or sad according to the marks they will have gotten latter. but... Do they really want this?

OOhhh Tell me Yawheh How can I really finish with this existence to be born again within myself out of the mediocrity of these manners.

Apunts de Hume

Apunts de Hume.

Hume forma part del mateix paradigma filosòfic de Descartes. (La filosofia de la consciència)

Hume defensa un empirisme absolut i nega l'existència d'idees innates. Nega l'existència d'idees innates i afirma que la nostra consciència és una tabula rasa. Enfrontat així amb el racionalisme.

L'anàlisi del coneixement:

Els elements del coneixement.

Dos tipus de continguts mentals; impressions sensibles i idees;

Les impressions sensibles, les quals són continguts mentals més vius i més intensos que les idees, les quals són una còpia de les impressions, les quals fa la memòria.

1. Les impressions de sensació les atribuim a l'acció dels sentits i les percebem quan sentim, diem, veiem and so on.
2. Les impressións de reflexió les quals consisteixen en una emoció o passió. (La impressió de tristesa).

Hi ha impressions simples les quals són coses com la percepció d'un color i les complexes com podria ser la percepció d'una poma quan la mengem (Color, gust, olor, so)

També hi ha idees simples i complexes. Les simples són una còpia d'una impressió simple. (La idea de color vermell) Les complexes poden ser la còpia d'impressions complexes, com la idea de ciutat, o elaborades per la ment a partir d'altres idees simples o complexes mitjançant la imaginació, que les combina segons les tres lleis d'associació d'idees (més endavant).

Lleis d'associació d'idees:

• Llei de semblança: Quan la ment es remonta dels objectes representats d'una pintura als originals.
• Llei de contigüitat en l'espai i el temps: Quan passem de la idea d'una habitació en un edifici a una altra o demanar-nos pels fets d'una època determinada després que se'ns hagi explicat quelcom determinat de la mateixa.
• La llei de causa i efecte: Tota causa té un efecte, quan ens demanam per un accident és difícil evitar demanar-nos la causa i conseqüències del mateix.

Criteri de veritat: Basat en el “principi de la còpia” Una idea serà veritable si és la còpia d'una impressió sensible. Si no hi ha cap impressió sensible associada la idea és falsa. Les idees complexes han de poder-se descompondre en una sèrie d'idees simples i totes han d'acomplir el criteri de veritat.

Tipus de coneixement: Hume en distingueix dos tipus de judicis.

• Relacions d'idees: Proposicions pròpies de la lògica i les matemàtiques. El seu valor veritable depén de la relació lógica entre les diferents idees o conceptes que hi intervenen en la proposició. Aquestes qüestions són quelcom completament veritable però són a priori i no ens aporten res d'informació sobre el món.
• Qüestions de fet: proposicions que fan referència al món de l'experiència. “El sol no sortirà demà” per saber si és veritable o falsa no podrem basar-nos en el principi de no contradicció. (La idea de Sol no és incompatible amb que no surti demà). El criteri de veritat s'aplicarà si existeix una impressió sensible de la que n'és una còpia. La veritat d'aquestes proposicions no és necessària sinò contingent i aposteriori. No se poden saber demostrades com absolutament certes. No obstant això, amplien la nostra informació sobre el món.
• Tipus de ciències:
• Hi ha dos tipus de ciències, el de coneixement de relació d'idees , el qual és propi de les ciències formals (matemàtiques, lògica). Basat en el principi de no contraddicó. Es basa en el raonament a priori, el segon, el de coneixement de qüestions de fet és el propi de les ciències empíriques, el qual no pot basar-se en el coneixement a priori.

Crítica al principi de causalitat: La idea que existeix una connexió entre a) La causa b) l'efecte en una relació no es pot demostrar empíricament. Caldria demostrar que la natura segueix un ordre regular; quelcom indemostrable.

Crítiques a la idea de substància.

Crítica a la idea de substància com a substrat o substància invididual: La substància invididual en l'aristotelisme consisteix en el subjecte que sosté tots els accidents i qüestions materials. Només podem tenir impressions sensibles dels accidents que no pas de la substància, que és una idea complexa no fonamentada per no acomplir el criteri de veritat.

Crítica a la idea de substància segona/essència: L'essència de les coses, és a dir, allò que les fa ser com són (Predicat per Plató i Aristòtil) no pot ser percebuda. Són idees complexes que ordenen la nostra realitat perquè sospitam que hi ha una relació profunda però aquesta no pot ser observada. Les essències i idees no poden ser percebudes per tant no acompleixen el criteri de veritat de Hume i no es poden fonamentar.

Critica a la idea de món material, res extensa: Tenim la sensació de l'efecte que les coses produeixen en la nostra consciència, però no pas la causa d'aquesta sensació sensible. (L'objecte en si) Així doncs, afirmar que existeix el món material més enllà de la nostra consciència és una idea no fonamentada i no acompleix el criteri de veritat.

Crítica a la idea de Déu, Res infinita.: No hi ha cap dada sensible que provi l'existència de Déu i per tant no acompleix el criteri de veritat cartesià.

Hume era agnòstic doncs afirmava que tampoc no podíem saber que Déu existís.

Crítica a la de de Res Cogitans, jo... : Per a Hume tot a la consciència són impressions que es van manifestant successivament i que la memòria crea la idea de jo per posar coherència a aquestes dades sota el títol de Jo.

L'escepticisme de Hume:

Hume, en afirmar totes aquestes crítiques, no només deixa en mal lloc la metafísica sinò també altres ciències empíriques com la física. Les idees de la Física que les lleis naturals actuaran sempre amb regularitat és una idea complexa no fonamentada perquè no podem tenir una experiència empírica de la totalitat de la realitat.

Hume apostarà doncs per un empirisme moderant que afirma que hem de ser conscients que tot el coneixement obtingut no és un absolut.

Emotivisme moral: La moral no pot fonamentar-se en la raó doncs no poden identificar-se qualitats bones o dolentes en els fenòmens. La distinció del bo i del dolent es troba en l'invididu. Segons Hume, tots els humans estam constituits com a humans perquè rebutjem naturalment determinades coses i ens agradin altres.

Política de Hume

Hume estava enèrgicament en contra de les grans solucions polítiques com les de Plató per considerar l'idealisme quelcom no fonamentable.

A més a més, Hume està en contra del Contracte Social. Segons ell la societat és quelcom inseparable de l'ésser humà. No es tracta pas d'invididus invididuals que s'uneixen en benefici comú i desfer-se de l'estat de violència que es trobaven en estat natural. Al contrari, Hume afirmarà que ens unim en un sentit biològic, la reproducció. Els mascles s'uneixen a les famelles i crien els nadons, així doncs, la família és el nucli bàsic d'una societat.

Hume, per acabar, afirmarà que no hi ha cap ordre natural que digui que els humans hagin d'estar sotmesos a cap poder o ordre natural. La societat neix per conveni i no han de constituir necessàriament estats com per exemple, les tribus americanes vivien en societat sense estat. Quan apareix l'estat és quan les relacions econòmiques i socials esdevenen més complexes però aquest conveni ha de romandre beneficiós per a tots. En cas que no sigui beneficiós no hi ha cap obligació d'obeir.

Censorship

“Conozco mi destino. Sé que un día mi nombre será asociado con el recuerdo de algo tremendo. Una crisis sin igual en la Tierra, una profunda conmoción de la conciencia, evocada contra todo cuanto había creído, exigido y santificado hasta ahora. Donde los demás ven ideales, yo sólo veo lo que es humano, demasiado humano” Friedrich Nietzsche, Ecce Homo.


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Permitidme que en este post use Censura en dos distintos significados. Tenemos la Censura entendida como la forma ideológica o legal mediante la cual se regula y prohibe la libertad de expresión y la Censura en el sentido psicoanalista entendido como las normas sociales y demás interiorizadas entre el preconsciente y el incosnciente con el propósito de detener las pulsiones sexuales y/o violentas desde el punto de vista Freudiano, por ejemplo. 

En el anterior video musical podemos observar el típico (o quizás no tanto) desarrollo de la seducción y posterior conquista sexual. Una experiencia que en general suelen poder tener los occidentales alguna vez. Ese desconocido que te llevas a casa. Algo así que incluso podemos experimentar con cierto carácter que calificaríamos de metafísico; la búsqueda de cierta experiencia romántica. Lo interesante de este video sin duda es el uso del Infrarrojo, gama de colores a la que no podemos acceder visualmente. Los distintos personajes salen representados en este color. Destacan los detalles como las manos que, una vez retiradas, dejan su calor plasmado en los lugares dónde se situaban. Pero ¿Qué quiere decirnos este uso del infrarrojo?

Dejadme aventurarme y teorizar sobre esta obra sugiriendo lo siguiente. ¿El incosnciente? ¿Los instintos? ¿Lo que no vemos que reside en cada uno de nosotros? Es eso que no apreciamos visualmente y sin embargo está en nosotros. Esta búsqueda, pulsión sexual, liberación de la censura en el sentido psicoanalítico derivado de algún estado de embriaguez, llámesele como se quiera. Quizás este video propio de la música veraniega que va surgiendo contenga alguna denuncia interesante sobre cómo se están desarrollando las relaciones humanas ¿Por qué? 

El otro día compartiendo opiniones telefónicamente con mi amigo Josep, le explicaba mis experiencias por un nuevo juguetito que he conocido hace poco. Grindr. Grindr es una especie de app/red social en el que chicos gays cercanos pueden conocerse ya sea para tomar un café y hablar de Cristo (Y esto no lo digo con ningún tipo de ironia ya que sucede, lo puedo afirmar) A los millonarios que quieren mascotas, a los tríos, las lamidas de testículo en la partera trasera de un coche, y también alguna (poca) gente con la que además de follar también puedes empezar una amistad y compartir cosas juntos cómo podría ser ir a cenar, que es precisamente lo único que hace que merezca un poco la pena conservar este app. 

Aunque volviendo al punto que nos ocupa, el propósito esencial del App, y así ciertos detalles con alto grado de ideologia así nos los indican, es la satisfacción sexual rápida y cómoda con otros chicos. ¿Dónde están estos detalles? Quizás el App abiertamente te dirá que no puedes tener fotos pornográficas. (Algo que no comprueban ni denuncian) pero uno descubre que cada vez que tiene que enviar una foto ésta queda integrada en una carpeta de la cuenta por lo que se puede almacenar las fotos pornográficas que prefieres que no estén en los álbumes de fotos integrados en el móvil. Otro hecho interesante del cual disiente mucho con Tindr, la versión heterosexual del App (supuestamente) es que en Grindr uno puede dirigirse directamente a una persona y abrir chat mientras que Tindr sigue un sistema mucho más parecido a Badoo en el que se te van mostrando fotos de chicas aleatorias de la zona y tú tienes que indicar si te interesa o no y en caso de que se produzca una coincidencia poder chatear. Esto tampoco no es por casualidad.

Interesante perfil denuncia.

Al igual que los católicos afirman que rechazan enérgicamente el preservativo porque nos invita a un tipo de nueva relación humana que devalua al género humano, cosa con la que no coincido de ningún modo, en cierta forma me atrevo a aplicarlo a Grindr. Me explico:

Existe toda una noción de depravación heredada no sólo del cristianismo sino también por los traumas originados en el siglo XIX  (Véase Historia de la Sexualidad de Foucault) con la que no coincido. Estoy, dándome muy igual vuestro moralismo, a favor del aborto, del sexo libre y la libertad sexual, a favor de la diversidad sexual, los cuartos oscuros , los bares gays y la prostitución (tanto masculina como femenina) así que , cómo se comprenderá , no afirmo que Grindr devalue al género humano por su carácter sexual, que eso ya lo harán por mi los católicos, afirmo que Grindr aplica una censura a nuestra sexualidad. Pero ¿Cómo puede ser esto?

No sé si os habéis fijado que existe cierta forma de censura en la pornografia., entendiendo aquí el concepto de censura cómo eliminación de la libertad de expresión o algo que no debe ser conocido. ¿Cómo? En primer lugar a nosotros se nos está permitido ver todo el escenario y desarollo de la relación carnal pero por el otro lado el precio a pagar es una contextualización lamentable. La típica situación en la que un fontanero arregla un agujero y entonces la mujer le dice -Disculpe, tengo otro agujero que arreglar -  que todos conocemos. La paradoja es que puedes acceder a todo el contenido pornográfico a cambio de que no pueda generarse ningún tipo de implicación emocional. Es interesante cuando autores han hecho obras en las que se han hecho fantásticas películas de una interesante profundidad acompañado de escenas explícitas de sexo y se han visto excluidas del mercado. 

Hoy en día ya no es sólo esta noción de contexto lamentable de la obra pornográfica, la censura se atreve incluso a destruirla. Es lo que se conoce como Bonzo, en la que los actores ya ni siquiera interpretan un papel, el cámara se acerca , les mete mano, no hay historia alguna, a veces el actor coge la cámara y graba cómo penetra a la actriz o al revés, todos miran a la cámara, ella pregunta si queda bien ante la cámara y toda esa porquería. ¡Mucho mejor si directamente anulamos el contexto!

Grindr parece ser la exportación de esta noción de la pornografia Bonzo a la vida sexual activa de un significativo número de humanos. El único contexto es el mismo app, ya no importa la seducción, ese problema se resuelve enviándose fotografias del pene y tal. Estás cerca, me lo indica la app, quiero utilizarte como objeto masturbatorio y tú también a mi, follamos y se fini. ¿Por qué me parece esta censura terrible? Volviendo al video del principio. Observamos que en este video en el que salen representados, desde mi subjetividad, los instintos que residen en nuestro interior, lo que somos y no podemos ver a simple vista, se desarrolla la búsqueda  explícita del sexo, pero rechaza esta noción masturbatoria. ¿Por qué buscamos a otras personas para mantener relaciones sexuales? Si nos bastara satisfacernos sexualmente bastaría con hacerse una paja, pero no es así, las pajas no sacian. ¿Por qué?. En nosotros reside esa fantasía onírica y psicosexual, ese romanticismo momentaneo que es en definitiva el erotismo, esa conexión no únicamente carnal sino también espiritual (espiritual en el sentido material, Ello, Insconsciente, Psique, emociones...) Esta censura, en definitiva, es terrible, porque no nos permite saciarnos, o no en mayor medida. "Puedes tener toda la relación carnal que tengas con otros hombres, pero en ningún momento una implicación emocional" es a esta destrucción del sexo a lo que debemos decir claramente NO. Hay que decir que no a no saciarnos,  

En ningún momento aquí afirmo que se tenga que decir que NO en un carácter prohibitivo, porque, más allá de mi opinión cada uno puede hacer lo que considere oportuno con su cuerpo. Este hay-que-decir-no va dirigido a los románticos, sean puntuales o fieros buscadores del erotismo, que quieran seguir subiendo a los pisos de sus presas embriagados de algún nectar divino, comiéndose a besos a su presa, darle al botón del ascensor y durante la espera chocar a su presa contra la pared, besarle el cuello, que llegue el ascensor, subir el ascensor, entrar en la casa...  Hay que decir que NO a todos los sucedáneos que nos tomen el pelo y no nos dejen descubrir el verdadero valor de lo verdaderamente inexplicable racionalmente, la vida, y este es uno de los múltiples sucedáneos.

Discurso del hombre. Respuesta.

Estoy decepcionado mamá. Ya sabes lo que opino. Las malas personas se salen con la suya.

-Qué sepas Ismael que nada se puede esconder entre el Cielo y la Tierra.

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¿Contacto humano?... El contacto humano es inevitable ya que todos los invididuos nacidos tienen directo contacto con su madre hasta que logran tener poder sobre sus propias vidas como para avanzar y llevar a cabo sus propias decisiones, incluso la de asociarse con otros invididuos. Llamar directamente contacto humano a la sociedad es peligroso pues la sociedad no es sólo este contrato sino que el mismo añade una serie de prejuicios y características a nivel moral, folklórico, etc, lo que recibe el nombre de cultura. Observemos el significado de diccionario de sociedad: Conjunto de personas que se relacionan entre sí, de acuerdo a unas determinadas reglas de organización jurídicas y consuetudinarias, y que comparten una misma cultura o civilización en un espacio o un tiempo determinados. y ahora el de cultura Conjunto de conocimientos, ideas, tradiciones y costumbres que caracterizan a un pueblo, a una clase social, a una época, etc. ¿Por qué expongo aquí todo estp? Gracias al psicoanálisis del Doctor Freud basándose en la teoría de la evolución , algo propio de los filósofos de la sospecha, llega a la conclusión fatídica de que el ser humano no es un ser social sino que se ve obligado a socializarse. Descubrimos a un ser humano más allá de los prejuicios morales que nos nublan la vista para discernir la verdad de que es violento, con fuertes pulsiones sexuales en su ello. La ideologia cultural moldea a los invididuos para que estos impulsos no sean una dificultad para el desarrollo de los nuevos órdenes que nacen del excedente en el neolítico y que conducirán a la creación de los estados. Básicamente, ninguna cultura es normal, todas las culturas tienen que ser interpretadas. La cultura por tanto no es natural. La cultura pretende establecerse como hecho normal, los juicios de valor que se producen sobre todo aquello que salga de los criterios de esta pretendida normalidad es objeto científico por parte de la psicología que pretende corregir estas irregularidades de la irregularidad misma. Así pues se interiorizan todas esas formas morales dentro nuestro por lo que se produce el Superyo, una forma patológica de la personalidad, aprendemos a actuar de acuerdo algún personaje que creemos ser nosotros e invade nuestra voz mientras nuestra conciencia reside atrapada en una especie de Sindrome de Estocolmo. No es por casualidad que la palabra Persona venga del latín y signifique Máscara. Sabemos que el ser humano está en un estado antinatural precisamente por el origen de todas estas patologias que nos dificultan o nos hacen experimentar el goce sólo en formas patológicas. Y desde luego la afirmación de todo lo contrario generalmente se defiende desde posiciones conservadoras que no aceptan las consecuencias producidas por el desarrollo de estas nuevas ciencias, incluso en la misma corriente psicológica del humanismo que insiste en que el humano tiene opciones pese a que es evidente que en última instancia esa libertad es plenamente ilusoria. Declarar algo de inútil no es sólo tremendamente subjetivo sino que peca de una importante falta de humildad. La humanidad tiende a declarar como un gesto propio de la inteligencia la capacidad de desarrollar tecnología pese a que es evidente a que son nuestras ventajas genéticas la que nos proporcionan la facilidad del desarrollo de la misma. ¿Estamos a caso afirmando que el hecho de que seres humanos no estén patológicamente enfermos para adaptarse a la sociedad hace a los seres humanos inútiles? Esto es lo peligroso. Imponer un criterio, un ideal a lo que tiene que ser humano... Si ahora el sol crea una distorsión y desaparece por un tiempo la electricidad deberemos preguntarnos qué es lo inútil. Finalmente afirmo que sí, los seres humanos no son plenamente racionales, y tienen, como los demás animales, instintos. Recordemos la definición de instinto: Conducta innata e inconsciente que se transmite genéticamente entre los seres vivos de la misma especie y que les hace responder de una misma forma ante determinados estímulos.- Impulso natural, interior e irracional que provoca una acción o un sentimiento sin que se tenga conciencia de la razón a la que obedece.--- Esto me recuerda a conductas humanas. Ups!

El agujero negro.

I just looked myself

Straigh in the eyes and saw

That I had to move 

to higher places.

So I took my courage

In both hands and 

I pushed off the ground

with all my might

Took off from the red place

In the sky I fly

I have lost my reason 

and I've made my sense

From up there I will see

where I'm from

and where the force of love 

will tell me now to go

But why do you say that you are lost

if you don't even try 

to find yourself

My words are a stairs 

I put my feet on

and I climb through

a starless night to my place.

Gojira. From Mars.

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La hora de mi castigo ha llegado. Lo sé. Ha llegado en el momento menos esperado de la forma menos esperada. Me he enamorado. Tiene unos ojos azules profundos, un cuerpo de príncipe. Una sonrisa traviesa... ¡MIERDA!

La he cagado chicos. La he cagado de verdad. Me conozco lo suficiente como para saberlo. Y sé que él no está ni estará por mi. Está a punto de volver el agujero negro que me devorará por dentro. Todas las pesadillas que van a redimir una vez más mi alma. Unas lágrimas más ardientes que la lejía y lo pirománico. Todos los bosques resucitados de mi interior van a rebentar. La oscuridad salvaje quiere apodersarse una vez más de mi alma. Ni siquiera mi ser más malvado va a poder afrontar un golpe tan fatídico. Todo yo me voy a desmoronar. Descubrir una vez más que dentro de cada uno de nosotros no hay absolutamente nada. Que yo, águila emperador, voy a ser brutalmente masacrado. Mis ojos serán cráteres de dolor infinito. Todo en mi morirá. Todos los ángeles caerán. La pobre luna que habita la noche de mi corazón y la única esperanza contra mis salvajes tinieblas va a sucumbir, ya no hay esperanza para ella. Ya no hay esperanza para mi. Cada centímetro de mi va a ser puro sufrimiento. Una vez más el fuego alimentado por el bosque regenerado será la única luz de mi interior mientras la luna se despide de su vida. Los enormes dragones combatirán en el firmamento, todas las babosas se desharán, todas las polillas serán gotas de fuego faérico de infinito dolor que fingirán ser luciérnagas en el infierno que abrasara mi interior. 

Mi alma querrá volverse una vez más ballena y nadar libre por el espacio. Este dolor es demasiado poderoso, nada conocido para la mayoría de los mortales. El Amor perderá la batalla contra el Odio, que es el sentir más poderoso. Todas las tormentas que se vienen ahora matarán al Sol. Ya no habrá más luz. 

Pero, todas las fracturas de mi degenerada alma se regenerarán. Volverá a nacer en mi la piedad y la bondad una vez perdidas. Yahvé ansía contemplar la batalla.

Ya lo dijo Nietzsche. Todo lo que no te mata te hace más fuerte.

What to drink but coke?. Zizek's Philosophy

Are ourselves being the main responsibles as consumers of our own slavery?

The idea could be understood in the following way.

The more you drink

the more you want

the more you are thirsty

the more you obey your superego

the more you are guilty.

The question which I introduce here is born from Zizek's ideas.

Meditaciones sobre el deseo y el género.

No he tenido unas buenas semanas y por ello no he podido escribir mucho. He recuperado la capacidad de cognitar adecuadamente y ahora me ha apetecido volver.

Hace un rato me he inspirado con una serie de comentarios de la filósofa Judith Butler sobre el género que me han conducido a una reflexión enérgicamente opuesta sobre como el superyo incrementa un superplus en los deseos y determina así la lucha interna que se produce en la persona, entre el animal sin complejos y la conciencia que busca toda clase de medios para la integración del invididuo.

Butler señala , utilizando como ejemplo típicas afirmaciones como "Nunca me pondría un vestido" más allá del simple hecho del género ,pues podrían afirmarlo tanto hombres como mujeres determinados , pretende describir en qué forma se configura en nosotros las las formas en las que aprendemos a , literalmente, actuar como hombres o mujeres.

Un niño o una niña hasta los doce años, quizás no tanto hoy en día, son algo andrógino, su conducta (Que las chicas se dejen el pelo largo, que los chicos jueguen al futbol o les guste el futbol) entre múltiples ejemplos son algo aprendido pero lo reconocemos como parte de nuestra identidad ¿Cómo es esto? Nos damos cuenta de ello cuando descubrimos al invididuo que afirma ME ENCANTA ESTE VESTIDO o AMO ESTE VESTIDO (I LOVE THIS DRESSING AND SO ON) Identifica en un elemento algo de si mismo que colaborará en la afirmación de su identidad, siendo esta algo que se expone hacia los demás.

Aquí no puedo evitar ver ese componente de superplus del gozo de Lacan. Es también lo que deseamos algo que directamente se une a la imagen que damos de nosotros mismos. La manera en la que me sientro atraído por la masculinidad y por roles de conducta que no vienen con nosotros pero son aprendidos desde la infancia. Es precisamente a partir de esta educación que genera esta actuación de la propia identidad definida en roles y etiquetas lo que me conduce a desear algo que en realidad es una extensión del rol que debo cumplir. Estos roles no son sólidos y definidos, cada uno aprende a actuar como un hombre, una mujer, un homosexual, una lesbiana un filósofo o lo que sea de manera diferente y con ideas interiorizadas diferentes por ello hay mujeres maltratadas por sus maridos que desisten de abandonar y hombres que gozan de ese ejercicio de poder sobre la mujer.

No amamos el vestido, sino la idea que tenemos de él. Como decía Marx, un objeto de deseo no era simple mercancia en el mundo capitalista, sino algo lleno de componentes metafísicos.