Idilio.

 Como niños desnudos en invierno
Vienen juntos de algún lugar
Han aprendido que el mundo es eterno
Y ya no entienden la soledad

En un caballo llamado tiempo
Lo mejor del amor se va
Ya se va
Ya se va

Sueñan poemas de amor y niebla
Sueñan idilios en la penumbra

No hay ventanas ni puertas en los cuentos
Ni sacramento ni talismán
Han sacudido sus ángeles al viento
Y no volvieron a verse más

En un caballo llamado tiempo
Otro amor pronto volverá
Volverá
Volverá

Sueñan poemas de amor y niebla
Sueñan idilios en la penumbra

Sueñan poemas de amor y niebla
Sueñan idilios en la penumbra

Sueñan poemas de amor y niebla
Sueñan idilios en la penumbra

M.Naranjo

La amistad de estrellas

Éramos amigos y nos hemos vuelto extraños. Pero está bien que sea así, y no queremos ocultarnos ni ofuscarnos como si tuviésemos que avergonzarnos de ello. Somos dos barcos y cada uno tiene su meta y su rumbo; bien podemos cruzarnos y celebrar juntos una fiesta, como lo hemos hecho - y los valerosos barcos estaban fondeados luego tan tranquilos en un puerto y bajo un sol que parecía como si hubiesen arribado ya a la meta y hubiesen tenido una meta. Pero la fuerza todopoderosa de nuestras tareas nos separó e impulsó luego hacia diferentes mares y regiones del sol, y tal vez nunca más nos veremos - tal vez nos volveremos a ver, pero no nos reconoceremos de muevo: ¡los diferentes mares y soles nos habrán trasformado! Que tengamos que ser extraños uno para el otro, es la ley que está sobre nosotros: ¡por eso mismo hemos de volvernos más dignos de estimación uno al otro! ¡Por eso mismo ha de volverse más sagrado el recuerdo de nuestra anterior amistad! Probablemente existe una enorme e invisible curva y órbita de estrellas, en la que puedan estar contenidos como pequeños tramos nuestros caminos y metas tan diferentes -¡elevémonos hacia ese pensamiento! Pero nuestra vida es demasiado corta y demasiado escaso el poder de nuestra visón, como para que pudiéramos ser algo más que amigos, en el sentido de aquella sublime posibilidad. Y es así como queremos creer en nuestra amistad de estrellas, aun cuando tuviéramos que ser enemigos en la tierra.

Nietzsche.

Realitzations during the art history exam. by Ismael.

This is a bunch of mixed ideas I wrote for no reason instead of completing my art history exam which took place at the beggining of the year. It doesn't make special sense in the sense of an organized composition which a tesis is defended.

"
I'm filing this paper with meaningless content, this papet was suposed to be used in an awefull art history exam, instead of that, I've given it the chance to be something else. The word that cannot save me... Words are nothing else but sounds that represent real things or suposed to be real.

Any lie that we say about our understanding of reality is pure fiction, this exam I'm suposed to pass is also a fiction. My life has become a fiction that cannot go on. It's not like those shows, the show doesn't always have to go on. I'm not the only one who lives a fiction, but I may be the only one over here who realized this.

That's the diference that makes me become the real unhappy. Why? I'm not happy because I cannot put up with this lie when they're not happy because they cannot have the life that oficcially is the best, full of meaningless belongings, an easy life, their lie that and mine are the same, But I'm the one who wants to get rid of it.

Why to become a philosophy teacher when what I really want is to live philosophy? I should get out of this place and not come back anymore. Running away from somewhere sometimes is the most beautiful of the strikes, an strike that makes you stronger. To give up on all they made so your life is peaceful. Easy lives are lives that existed and exist to be nothing. Claiming that running away from that you are suposed to put up with is a manipulating idea. Running away from the ways of dominion is the breavest of all things.  Could you imagine a lamb that runs away from the farm? How could you ever say that's not brave?

I'm here waiting for something scary to happen, but the very fact of the possibility that that scary thing does not happen is the scariest thing of all.

Who is going to give me back all this wasted time among four walls? Could we ever say that our happiest time in life is this? or is not this the reason so the rest of our lives are unhappy later on? They will claim that I live in a kind of strange alternative fiction, that life is not what I think it is, and they may be right, because they make life be the way it is, always so full of false needs that do not exist, always with that insane poetry that took us to insanity for so long ago.

I'm suposed to pass this exam but do I really want to go on? or Did I become Turin's horse? I wish life encourages me to destroy myself, life keeps me in the midle of fear, I still want to get rid of all this that is killing me so softly, like a poison that poisons you and makes you get yonky. You need that that makes you die because you really think you need it.

All my partners were scared before starting the exam, They'll be happy or sad according to the marks they will have gotten latter. but... Do they really want this?

OOhhh Tell me Yawheh How can I really finish with this existence to be born again within myself out of the mediocrity of these manners.

Apunts de Hume

Apunts de Hume.

Hume forma part del mateix paradigma filosòfic de Descartes. (La filosofia de la consciència)

Hume defensa un empirisme absolut i nega l'existència d'idees innates. Nega l'existència d'idees innates i afirma que la nostra consciència és una tabula rasa. Enfrontat així amb el racionalisme.

L'anàlisi del coneixement:

Els elements del coneixement.

Dos tipus de continguts mentals; impressions sensibles i idees;

Les impressions sensibles, les quals són continguts mentals més vius i més intensos que les idees, les quals són una còpia de les impressions, les quals fa la memòria.

1. Les impressions de sensació les atribuim a l'acció dels sentits i les percebem quan sentim, diem, veiem and so on.
2. Les impressións de reflexió les quals consisteixen en una emoció o passió. (La impressió de tristesa).

Hi ha impressions simples les quals són coses com la percepció d'un color i les complexes com podria ser la percepció d'una poma quan la mengem (Color, gust, olor, so)

També hi ha idees simples i complexes. Les simples són una còpia d'una impressió simple. (La idea de color vermell) Les complexes poden ser la còpia d'impressions complexes, com la idea de ciutat, o elaborades per la ment a partir d'altres idees simples o complexes mitjançant la imaginació, que les combina segons les tres lleis d'associació d'idees (més endavant).

Lleis d'associació d'idees:

• Llei de semblança: Quan la ment es remonta dels objectes representats d'una pintura als originals.
• Llei de contigüitat en l'espai i el temps: Quan passem de la idea d'una habitació en un edifici a una altra o demanar-nos pels fets d'una època determinada després que se'ns hagi explicat quelcom determinat de la mateixa.
• La llei de causa i efecte: Tota causa té un efecte, quan ens demanam per un accident és difícil evitar demanar-nos la causa i conseqüències del mateix.

Criteri de veritat: Basat en el “principi de la còpia” Una idea serà veritable si és la còpia d'una impressió sensible. Si no hi ha cap impressió sensible associada la idea és falsa. Les idees complexes han de poder-se descompondre en una sèrie d'idees simples i totes han d'acomplir el criteri de veritat.

Tipus de coneixement: Hume en distingueix dos tipus de judicis.

• Relacions d'idees: Proposicions pròpies de la lògica i les matemàtiques. El seu valor veritable depén de la relació lógica entre les diferents idees o conceptes que hi intervenen en la proposició. Aquestes qüestions són quelcom completament veritable però són a priori i no ens aporten res d'informació sobre el món.
• Qüestions de fet: proposicions que fan referència al món de l'experiència. “El sol no sortirà demà” per saber si és veritable o falsa no podrem basar-nos en el principi de no contradicció. (La idea de Sol no és incompatible amb que no surti demà). El criteri de veritat s'aplicarà si existeix una impressió sensible de la que n'és una còpia. La veritat d'aquestes proposicions no és necessària sinò contingent i aposteriori. No se poden saber demostrades com absolutament certes. No obstant això, amplien la nostra informació sobre el món.
• Tipus de ciències:
• Hi ha dos tipus de ciències, el de coneixement de relació d'idees , el qual és propi de les ciències formals (matemàtiques, lògica). Basat en el principi de no contraddicó. Es basa en el raonament a priori, el segon, el de coneixement de qüestions de fet és el propi de les ciències empíriques, el qual no pot basar-se en el coneixement a priori.

Crítica al principi de causalitat: La idea que existeix una connexió entre a) La causa b) l'efecte en una relació no es pot demostrar empíricament. Caldria demostrar que la natura segueix un ordre regular; quelcom indemostrable.

Crítiques a la idea de substància.

Crítica a la idea de substància com a substrat o substància invididual: La substància invididual en l'aristotelisme consisteix en el subjecte que sosté tots els accidents i qüestions materials. Només podem tenir impressions sensibles dels accidents que no pas de la substància, que és una idea complexa no fonamentada per no acomplir el criteri de veritat.

Crítica a la idea de substància segona/essència: L'essència de les coses, és a dir, allò que les fa ser com són (Predicat per Plató i Aristòtil) no pot ser percebuda. Són idees complexes que ordenen la nostra realitat perquè sospitam que hi ha una relació profunda però aquesta no pot ser observada. Les essències i idees no poden ser percebudes per tant no acompleixen el criteri de veritat de Hume i no es poden fonamentar.

Critica a la idea de món material, res extensa: Tenim la sensació de l'efecte que les coses produeixen en la nostra consciència, però no pas la causa d'aquesta sensació sensible. (L'objecte en si) Així doncs, afirmar que existeix el món material més enllà de la nostra consciència és una idea no fonamentada i no acompleix el criteri de veritat.

Crítica a la idea de Déu, Res infinita.: No hi ha cap dada sensible que provi l'existència de Déu i per tant no acompleix el criteri de veritat cartesià.

Hume era agnòstic doncs afirmava que tampoc no podíem saber que Déu existís.

Crítica a la de de Res Cogitans, jo... : Per a Hume tot a la consciència són impressions que es van manifestant successivament i que la memòria crea la idea de jo per posar coherència a aquestes dades sota el títol de Jo.

L'escepticisme de Hume:

Hume, en afirmar totes aquestes crítiques, no només deixa en mal lloc la metafísica sinò també altres ciències empíriques com la física. Les idees de la Física que les lleis naturals actuaran sempre amb regularitat és una idea complexa no fonamentada perquè no podem tenir una experiència empírica de la totalitat de la realitat.

Hume apostarà doncs per un empirisme moderant que afirma que hem de ser conscients que tot el coneixement obtingut no és un absolut.

Emotivisme moral: La moral no pot fonamentar-se en la raó doncs no poden identificar-se qualitats bones o dolentes en els fenòmens. La distinció del bo i del dolent es troba en l'invididu. Segons Hume, tots els humans estam constituits com a humans perquè rebutjem naturalment determinades coses i ens agradin altres.

Política de Hume

Hume estava enèrgicament en contra de les grans solucions polítiques com les de Plató per considerar l'idealisme quelcom no fonamentable.

A més a més, Hume està en contra del Contracte Social. Segons ell la societat és quelcom inseparable de l'ésser humà. No es tracta pas d'invididus invididuals que s'uneixen en benefici comú i desfer-se de l'estat de violència que es trobaven en estat natural. Al contrari, Hume afirmarà que ens unim en un sentit biològic, la reproducció. Els mascles s'uneixen a les famelles i crien els nadons, així doncs, la família és el nucli bàsic d'una societat.

Hume, per acabar, afirmarà que no hi ha cap ordre natural que digui que els humans hagin d'estar sotmesos a cap poder o ordre natural. La societat neix per conveni i no han de constituir necessàriament estats com per exemple, les tribus americanes vivien en societat sense estat. Quan apareix l'estat és quan les relacions econòmiques i socials esdevenen més complexes però aquest conveni ha de romandre beneficiós per a tots. En cas que no sigui beneficiós no hi ha cap obligació d'obeir.

Censorship

“Conozco mi destino. Sé que un día mi nombre será asociado con el recuerdo de algo tremendo. Una crisis sin igual en la Tierra, una profunda conmoción de la conciencia, evocada contra todo cuanto había creído, exigido y santificado hasta ahora. Donde los demás ven ideales, yo sólo veo lo que es humano, demasiado humano” Friedrich Nietzsche, Ecce Homo.


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Permitidme que en este post use Censura en dos distintos significados. Tenemos la Censura entendida como la forma ideológica o legal mediante la cual se regula y prohibe la libertad de expresión y la Censura en el sentido psicoanalista entendido como las normas sociales y demás interiorizadas entre el preconsciente y el incosnciente con el propósito de detener las pulsiones sexuales y/o violentas desde el punto de vista Freudiano, por ejemplo. 

En el anterior video musical podemos observar el típico (o quizás no tanto) desarrollo de la seducción y posterior conquista sexual. Una experiencia que en general suelen poder tener los occidentales alguna vez. Ese desconocido que te llevas a casa. Algo así que incluso podemos experimentar con cierto carácter que calificaríamos de metafísico; la búsqueda de cierta experiencia romántica. Lo interesante de este video sin duda es el uso del Infrarrojo, gama de colores a la que no podemos acceder visualmente. Los distintos personajes salen representados en este color. Destacan los detalles como las manos que, una vez retiradas, dejan su calor plasmado en los lugares dónde se situaban. Pero ¿Qué quiere decirnos este uso del infrarrojo?

Dejadme aventurarme y teorizar sobre esta obra sugiriendo lo siguiente. ¿El incosnciente? ¿Los instintos? ¿Lo que no vemos que reside en cada uno de nosotros? Es eso que no apreciamos visualmente y sin embargo está en nosotros. Esta búsqueda, pulsión sexual, liberación de la censura en el sentido psicoanalítico derivado de algún estado de embriaguez, llámesele como se quiera. Quizás este video propio de la música veraniega que va surgiendo contenga alguna denuncia interesante sobre cómo se están desarrollando las relaciones humanas ¿Por qué? 

El otro día compartiendo opiniones telefónicamente con mi amigo Josep, le explicaba mis experiencias por un nuevo juguetito que he conocido hace poco. Grindr. Grindr es una especie de app/red social en el que chicos gays cercanos pueden conocerse ya sea para tomar un café y hablar de Cristo (Y esto no lo digo con ningún tipo de ironia ya que sucede, lo puedo afirmar) A los millonarios que quieren mascotas, a los tríos, las lamidas de testículo en la partera trasera de un coche, y también alguna (poca) gente con la que además de follar también puedes empezar una amistad y compartir cosas juntos cómo podría ser ir a cenar, que es precisamente lo único que hace que merezca un poco la pena conservar este app. 

Aunque volviendo al punto que nos ocupa, el propósito esencial del App, y así ciertos detalles con alto grado de ideologia así nos los indican, es la satisfacción sexual rápida y cómoda con otros chicos. ¿Dónde están estos detalles? Quizás el App abiertamente te dirá que no puedes tener fotos pornográficas. (Algo que no comprueban ni denuncian) pero uno descubre que cada vez que tiene que enviar una foto ésta queda integrada en una carpeta de la cuenta por lo que se puede almacenar las fotos pornográficas que prefieres que no estén en los álbumes de fotos integrados en el móvil. Otro hecho interesante del cual disiente mucho con Tindr, la versión heterosexual del App (supuestamente) es que en Grindr uno puede dirigirse directamente a una persona y abrir chat mientras que Tindr sigue un sistema mucho más parecido a Badoo en el que se te van mostrando fotos de chicas aleatorias de la zona y tú tienes que indicar si te interesa o no y en caso de que se produzca una coincidencia poder chatear. Esto tampoco no es por casualidad.

Interesante perfil denuncia.

Al igual que los católicos afirman que rechazan enérgicamente el preservativo porque nos invita a un tipo de nueva relación humana que devalua al género humano, cosa con la que no coincido de ningún modo, en cierta forma me atrevo a aplicarlo a Grindr. Me explico:

Existe toda una noción de depravación heredada no sólo del cristianismo sino también por los traumas originados en el siglo XIX  (Véase Historia de la Sexualidad de Foucault) con la que no coincido. Estoy, dándome muy igual vuestro moralismo, a favor del aborto, del sexo libre y la libertad sexual, a favor de la diversidad sexual, los cuartos oscuros , los bares gays y la prostitución (tanto masculina como femenina) así que , cómo se comprenderá , no afirmo que Grindr devalue al género humano por su carácter sexual, que eso ya lo harán por mi los católicos, afirmo que Grindr aplica una censura a nuestra sexualidad. Pero ¿Cómo puede ser esto?

No sé si os habéis fijado que existe cierta forma de censura en la pornografia., entendiendo aquí el concepto de censura cómo eliminación de la libertad de expresión o algo que no debe ser conocido. ¿Cómo? En primer lugar a nosotros se nos está permitido ver todo el escenario y desarollo de la relación carnal pero por el otro lado el precio a pagar es una contextualización lamentable. La típica situación en la que un fontanero arregla un agujero y entonces la mujer le dice -Disculpe, tengo otro agujero que arreglar -  que todos conocemos. La paradoja es que puedes acceder a todo el contenido pornográfico a cambio de que no pueda generarse ningún tipo de implicación emocional. Es interesante cuando autores han hecho obras en las que se han hecho fantásticas películas de una interesante profundidad acompañado de escenas explícitas de sexo y se han visto excluidas del mercado. 

Hoy en día ya no es sólo esta noción de contexto lamentable de la obra pornográfica, la censura se atreve incluso a destruirla. Es lo que se conoce como Bonzo, en la que los actores ya ni siquiera interpretan un papel, el cámara se acerca , les mete mano, no hay historia alguna, a veces el actor coge la cámara y graba cómo penetra a la actriz o al revés, todos miran a la cámara, ella pregunta si queda bien ante la cámara y toda esa porquería. ¡Mucho mejor si directamente anulamos el contexto!

Grindr parece ser la exportación de esta noción de la pornografia Bonzo a la vida sexual activa de un significativo número de humanos. El único contexto es el mismo app, ya no importa la seducción, ese problema se resuelve enviándose fotografias del pene y tal. Estás cerca, me lo indica la app, quiero utilizarte como objeto masturbatorio y tú también a mi, follamos y se fini. ¿Por qué me parece esta censura terrible? Volviendo al video del principio. Observamos que en este video en el que salen representados, desde mi subjetividad, los instintos que residen en nuestro interior, lo que somos y no podemos ver a simple vista, se desarrolla la búsqueda  explícita del sexo, pero rechaza esta noción masturbatoria. ¿Por qué buscamos a otras personas para mantener relaciones sexuales? Si nos bastara satisfacernos sexualmente bastaría con hacerse una paja, pero no es así, las pajas no sacian. ¿Por qué?. En nosotros reside esa fantasía onírica y psicosexual, ese romanticismo momentaneo que es en definitiva el erotismo, esa conexión no únicamente carnal sino también espiritual (espiritual en el sentido material, Ello, Insconsciente, Psique, emociones...) Esta censura, en definitiva, es terrible, porque no nos permite saciarnos, o no en mayor medida. "Puedes tener toda la relación carnal que tengas con otros hombres, pero en ningún momento una implicación emocional" es a esta destrucción del sexo a lo que debemos decir claramente NO. Hay que decir que no a no saciarnos,  

En ningún momento aquí afirmo que se tenga que decir que NO en un carácter prohibitivo, porque, más allá de mi opinión cada uno puede hacer lo que considere oportuno con su cuerpo. Este hay-que-decir-no va dirigido a los románticos, sean puntuales o fieros buscadores del erotismo, que quieran seguir subiendo a los pisos de sus presas embriagados de algún nectar divino, comiéndose a besos a su presa, darle al botón del ascensor y durante la espera chocar a su presa contra la pared, besarle el cuello, que llegue el ascensor, subir el ascensor, entrar en la casa...  Hay que decir que NO a todos los sucedáneos que nos tomen el pelo y no nos dejen descubrir el verdadero valor de lo verdaderamente inexplicable racionalmente, la vida, y este es uno de los múltiples sucedáneos.

Discurso del hombre. Respuesta.

Estoy decepcionado mamá. Ya sabes lo que opino. Las malas personas se salen con la suya.

-Qué sepas Ismael que nada se puede esconder entre el Cielo y la Tierra.

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¿Contacto humano?... El contacto humano es inevitable ya que todos los invididuos nacidos tienen directo contacto con su madre hasta que logran tener poder sobre sus propias vidas como para avanzar y llevar a cabo sus propias decisiones, incluso la de asociarse con otros invididuos. Llamar directamente contacto humano a la sociedad es peligroso pues la sociedad no es sólo este contrato sino que el mismo añade una serie de prejuicios y características a nivel moral, folklórico, etc, lo que recibe el nombre de cultura. Observemos el significado de diccionario de sociedad: Conjunto de personas que se relacionan entre sí, de acuerdo a unas determinadas reglas de organización jurídicas y consuetudinarias, y que comparten una misma cultura o civilización en un espacio o un tiempo determinados. y ahora el de cultura Conjunto de conocimientos, ideas, tradiciones y costumbres que caracterizan a un pueblo, a una clase social, a una época, etc. ¿Por qué expongo aquí todo estp? Gracias al psicoanálisis del Doctor Freud basándose en la teoría de la evolución , algo propio de los filósofos de la sospecha, llega a la conclusión fatídica de que el ser humano no es un ser social sino que se ve obligado a socializarse. Descubrimos a un ser humano más allá de los prejuicios morales que nos nublan la vista para discernir la verdad de que es violento, con fuertes pulsiones sexuales en su ello. La ideologia cultural moldea a los invididuos para que estos impulsos no sean una dificultad para el desarrollo de los nuevos órdenes que nacen del excedente en el neolítico y que conducirán a la creación de los estados. Básicamente, ninguna cultura es normal, todas las culturas tienen que ser interpretadas. La cultura por tanto no es natural. La cultura pretende establecerse como hecho normal, los juicios de valor que se producen sobre todo aquello que salga de los criterios de esta pretendida normalidad es objeto científico por parte de la psicología que pretende corregir estas irregularidades de la irregularidad misma. Así pues se interiorizan todas esas formas morales dentro nuestro por lo que se produce el Superyo, una forma patológica de la personalidad, aprendemos a actuar de acuerdo algún personaje que creemos ser nosotros e invade nuestra voz mientras nuestra conciencia reside atrapada en una especie de Sindrome de Estocolmo. No es por casualidad que la palabra Persona venga del latín y signifique Máscara. Sabemos que el ser humano está en un estado antinatural precisamente por el origen de todas estas patologias que nos dificultan o nos hacen experimentar el goce sólo en formas patológicas. Y desde luego la afirmación de todo lo contrario generalmente se defiende desde posiciones conservadoras que no aceptan las consecuencias producidas por el desarrollo de estas nuevas ciencias, incluso en la misma corriente psicológica del humanismo que insiste en que el humano tiene opciones pese a que es evidente que en última instancia esa libertad es plenamente ilusoria. Declarar algo de inútil no es sólo tremendamente subjetivo sino que peca de una importante falta de humildad. La humanidad tiende a declarar como un gesto propio de la inteligencia la capacidad de desarrollar tecnología pese a que es evidente a que son nuestras ventajas genéticas la que nos proporcionan la facilidad del desarrollo de la misma. ¿Estamos a caso afirmando que el hecho de que seres humanos no estén patológicamente enfermos para adaptarse a la sociedad hace a los seres humanos inútiles? Esto es lo peligroso. Imponer un criterio, un ideal a lo que tiene que ser humano... Si ahora el sol crea una distorsión y desaparece por un tiempo la electricidad deberemos preguntarnos qué es lo inútil. Finalmente afirmo que sí, los seres humanos no son plenamente racionales, y tienen, como los demás animales, instintos. Recordemos la definición de instinto: Conducta innata e inconsciente que se transmite genéticamente entre los seres vivos de la misma especie y que les hace responder de una misma forma ante determinados estímulos.- Impulso natural, interior e irracional que provoca una acción o un sentimiento sin que se tenga conciencia de la razón a la que obedece.--- Esto me recuerda a conductas humanas. Ups!

El agujero negro.

I just looked myself

Straigh in the eyes and saw

That I had to move 

to higher places.

So I took my courage

In both hands and 

I pushed off the ground

with all my might

Took off from the red place

In the sky I fly

I have lost my reason 

and I've made my sense

From up there I will see

where I'm from

and where the force of love 

will tell me now to go

But why do you say that you are lost

if you don't even try 

to find yourself

My words are a stairs 

I put my feet on

and I climb through

a starless night to my place.

Gojira. From Mars.

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La hora de mi castigo ha llegado. Lo sé. Ha llegado en el momento menos esperado de la forma menos esperada. Me he enamorado. Tiene unos ojos azules profundos, un cuerpo de príncipe. Una sonrisa traviesa... ¡MIERDA!

La he cagado chicos. La he cagado de verdad. Me conozco lo suficiente como para saberlo. Y sé que él no está ni estará por mi. Está a punto de volver el agujero negro que me devorará por dentro. Todas las pesadillas que van a redimir una vez más mi alma. Unas lágrimas más ardientes que la lejía y lo pirománico. Todos los bosques resucitados de mi interior van a rebentar. La oscuridad salvaje quiere apodersarse una vez más de mi alma. Ni siquiera mi ser más malvado va a poder afrontar un golpe tan fatídico. Todo yo me voy a desmoronar. Descubrir una vez más que dentro de cada uno de nosotros no hay absolutamente nada. Que yo, águila emperador, voy a ser brutalmente masacrado. Mis ojos serán cráteres de dolor infinito. Todo en mi morirá. Todos los ángeles caerán. La pobre luna que habita la noche de mi corazón y la única esperanza contra mis salvajes tinieblas va a sucumbir, ya no hay esperanza para ella. Ya no hay esperanza para mi. Cada centímetro de mi va a ser puro sufrimiento. Una vez más el fuego alimentado por el bosque regenerado será la única luz de mi interior mientras la luna se despide de su vida. Los enormes dragones combatirán en el firmamento, todas las babosas se desharán, todas las polillas serán gotas de fuego faérico de infinito dolor que fingirán ser luciérnagas en el infierno que abrasara mi interior. 

Mi alma querrá volverse una vez más ballena y nadar libre por el espacio. Este dolor es demasiado poderoso, nada conocido para la mayoría de los mortales. El Amor perderá la batalla contra el Odio, que es el sentir más poderoso. Todas las tormentas que se vienen ahora matarán al Sol. Ya no habrá más luz. 

Pero, todas las fracturas de mi degenerada alma se regenerarán. Volverá a nacer en mi la piedad y la bondad una vez perdidas. Yahvé ansía contemplar la batalla.

Ya lo dijo Nietzsche. Todo lo que no te mata te hace más fuerte.

What to drink but coke?. Zizek's Philosophy

Are ourselves being the main responsibles as consumers of our own slavery?

The idea could be understood in the following way.

The more you drink

the more you want

the more you are thirsty

the more you obey your superego

the more you are guilty.

The question which I introduce here is born from Zizek's ideas.

Meditaciones sobre el deseo y el género.

No he tenido unas buenas semanas y por ello no he podido escribir mucho. He recuperado la capacidad de cognitar adecuadamente y ahora me ha apetecido volver.

Hace un rato me he inspirado con una serie de comentarios de la filósofa Judith Butler sobre el género que me han conducido a una reflexión enérgicamente opuesta sobre como el superyo incrementa un superplus en los deseos y determina así la lucha interna que se produce en la persona, entre el animal sin complejos y la conciencia que busca toda clase de medios para la integración del invididuo.

Butler señala , utilizando como ejemplo típicas afirmaciones como "Nunca me pondría un vestido" más allá del simple hecho del género ,pues podrían afirmarlo tanto hombres como mujeres determinados , pretende describir en qué forma se configura en nosotros las las formas en las que aprendemos a , literalmente, actuar como hombres o mujeres.

Un niño o una niña hasta los doce años, quizás no tanto hoy en día, son algo andrógino, su conducta (Que las chicas se dejen el pelo largo, que los chicos jueguen al futbol o les guste el futbol) entre múltiples ejemplos son algo aprendido pero lo reconocemos como parte de nuestra identidad ¿Cómo es esto? Nos damos cuenta de ello cuando descubrimos al invididuo que afirma ME ENCANTA ESTE VESTIDO o AMO ESTE VESTIDO (I LOVE THIS DRESSING AND SO ON) Identifica en un elemento algo de si mismo que colaborará en la afirmación de su identidad, siendo esta algo que se expone hacia los demás.

Aquí no puedo evitar ver ese componente de superplus del gozo de Lacan. Es también lo que deseamos algo que directamente se une a la imagen que damos de nosotros mismos. La manera en la que me sientro atraído por la masculinidad y por roles de conducta que no vienen con nosotros pero son aprendidos desde la infancia. Es precisamente a partir de esta educación que genera esta actuación de la propia identidad definida en roles y etiquetas lo que me conduce a desear algo que en realidad es una extensión del rol que debo cumplir. Estos roles no son sólidos y definidos, cada uno aprende a actuar como un hombre, una mujer, un homosexual, una lesbiana un filósofo o lo que sea de manera diferente y con ideas interiorizadas diferentes por ello hay mujeres maltratadas por sus maridos que desisten de abandonar y hombres que gozan de ese ejercicio de poder sobre la mujer.

No amamos el vestido, sino la idea que tenemos de él. Como decía Marx, un objeto de deseo no era simple mercancia en el mundo capitalista, sino algo lleno de componentes metafísicos.

Llegarán suaves lluvias.

Me da un beso

Me abraza en la hamaca

En una veraniego frío nocturno

Todo está lleno de luces pero no hay nadie

Todo está lleno de esa enfermedad que enherba el corazón

Un desconocido más satisfecho

Me sigo prostituyendo por algo de amor paternal

después de tragarme sus vástagos muertos

bajo la luz de las estrellas

una prostitución distinta, quizás

una prostitución de alguien que tiene miedo de descubrirse artista

en un mundo oscuro en sus venganzas

No llega el alba del solsticio

de la noche más larga de todas

camino solitario de camino al trabajo

no he dormido esta noche.

Me enciendo un cigarro

en la entrada de un local cerrado

tengo que estar recto como el soldado

para fingir interés por los que consumen el producto

que es esta isla de granito

Se sienta el chico senegalés junto a mi

no ha vendido nada esta noche

le quemo sin querer con el cigarro

lo lamento profundamente y le doy un abrazo

Entonces llora en mi hombro

dice que tiene hambre

que añora mucho a su madre.

Llegarán suaves lluvias, le soplo al oido.

Llegarán suaves lluvias que aliviarán la sed de tu corazón

de esta sequía que nos atormenta

de este oscuro porvenir.

Es el consuelo de los que nada tienen que perder

llegarán suaves lluvias que apagarán los grandes incendios de nuestro alma

Cuando salgo de la prisión de la saciedad

Es todavía tarde y a la vez noche

No logro dormirme

Suena el teléfono demasiadas veces

Algunas veces son todos esos hombres que precisan de mis servicios

Un par de veces eres tú

Te cojo al segundo intento

Oigo tu respiración y no dices nada.

Me meto en la ducha,

Con la luz del sol que perece

La ducha las Lágrimas de San Lorenzo vomita

No logro dormirme

Sólo miro la diosa que da vida caer

Miro dentro de mi y no hay nada

Pero tienes que saber 

que aunque no pueda dormir

Llegarán suaves lluvias

te llegarán a ti

y también a mi

Todas las cosas grandes y pequeñas

Se verán bañadas por esa suave llovizna

Dejarán de sangrar las heridas

Se cerrará el oscuro pasado

que arrastra mi espíritu

Se abrirán las flores de loto

Con un nuevo amanecer 

en el que podremos decir haber dormido de una vez

Una sombra horrible, estremecedora.

  La tarde de ayer

Me muero

En las horas robadas

Por la fantasía jerárquica

Me hicieron llevar una máquina 

una máquina de estas absurda

en las que metes una moneda

e intentas con una pinza

robar un muñeco

que se halla en toda la costa

de la frivolidad

Me hicieron llevarla al camión, 

empujarla sacándola del local

Y cuando hubimos de tumbarla

vi en el reflejo del espejo 

una sombra horrible, estremecedora

vi el agujero negro 

que me devora por dentro

desde hace tanto tiempo

quiere llevarme a su caos

sigo destrozando el corazón de las buenas personas

tras esta carne de niño inocente

se esconde alguien malvado

que hace el mal sabiéndolo

¿Qué juegos purificadores tendré que inventarme?

¿Cómo limpiaré de la suciedad de mi alma

los muñecos dentro de esa máquina?

¿Qué pobres criaturas se llevarán consigo mi maldición?

¿Cómo podré perdonarme?

Ojalá estuviera aquí Yahvé para castigarme.

Ni siquiera existe un Yahvé para pararme los pies.

¿Dónde hallaré el odio que necesito?

¿Dónde hallaré las patadas y los puñetazos?

¿Dónde las palabras más dolorosas?

Me merezco que mi madre deje de hablarme

que los ancianos cruzen al otro lado de la calle

cuando paso cerca de ellos

Que las plantas se pudran voluntariamente antes de percibir mi presencia.

Me merezco una caída desde lo más alto

Para que cuando caiga no quede de mi ni el recuerdo

Lo más aterrador no es todo lo anteriormente esmentado

el monstruo me seduce, quiere que sea su esclavo

soy su hermoso cadáver

y él mi parásito piloto

se alimenta del dolor de los otros

se regocija ante las lágrimas recolectadas

las bebe , lo hacen más fuerte.

¿Quién ,matándome, liberará al mundo de la plaga de la que seré responsable?

¿Quién tendrá conmigo la misericordia que tienen los guerreros con las aves moribundas?

¿Quién me cortará los pies?

¿Quién me clavará la estaca que nos merecemos todos los vampiros?

He visto en mi reflejo todo el hiel del mundo

el dolor que siento no forma parte de este mundo fenoménico

oigo murciélagos en mi balcón 

y la tormenta que adorna la noche busca vengarse de mi

cada uno de esos truenos son la naturaleza que busca venganza

todos los acólitos de la vida están reclamando mi alma

quieren guillotinarme en la plaza del mundo.

¿Cómo se duerme un mentiroso escondido en la noche

sabiendo que el sol saldrá seguro para guillotinarlo?

Eva.

Me falta algo en la vida.

Me falta algo que me mantiene incompleto.

No le falta a todos los mortales

no le falta a la materia que choca contra la orilla como si fueran olas del mar

Quieren quitarnos la aristocracia a los raros
Nos dicen que todos somos algo raros
falacia de resentidos
"No digas raro, di diferente"
Yo digo raro, no diferente
porque ya está bien de faltar a la verdad
yo no tengo nada que ver con todos vosotros
parásitos terrícolas.

Me falta algo que sé qué es y no sé explicarlo

Como una pieza en este rompecabezas

Como una verdad prohíbida

Simple ontología enferma

No es simple masturbación.

Estoy aquí sin sentido,
detrás de esta barra de falsa madera

aguantando filosofía alienada de borrachos

sobre el tener que y el dejar de tener que.
A nadie le importa que tengas la razón,
ellos ya la tienen por propia decisión.

Al jefe hay que tenerlo contento

si no, dice que te maltrata

dice que si uno quiere aspirar a tener un gran cargo

uno tiene que ser bueno y dócil.

Uno tiene que ser esclavo, dice
Uno tiene que ser bambi

Uno tiene que renegar de su vida.
No quiero trabajadores que se quejen
no quiero trabajadores que me digan las cosas que hago mal
yo siempre lo hago todo bien
yo he sido un gran metre de hotel
desgraciado.

Y yo me pregunto por qué tanta ambición

Por qué perder el tiempo en molestarme

a convertir mi piel de ángel en tu piel putrefacta

prefiero morir en los huesos

pero con este corazón hambriento

y tú eres el responsable del despido de treinta y un cadáveres

¿Qué más te da a ti la piedad?

No eres mejor que un negrero negro

No eres mejor que un guardia civil 

Lameculos del capital

ficción de burguesía

pero no engañas a nadie, no tienes espalda de burgués

tienes espalda de explotado.

Y me mandas y no dejas de mandarme

y recoge tal mesa y repón tal bebida.

No me importa que tu alma tenga sed

lo único que quiero es que tu carne esté bien alimentada

si no fuere así ¿Cómo te saco la plusvalía?

¿Con qué emociones demagógicas te controlo,

si no es con el amor que tienes por tu madre?

Y voy al almacén y de repente digo no

y busco las cosas en la oscuridad más absoluta

y acierto

en la oscuridad uno se desvanece en el todo y de repente

uno dice "bien"

uno dice "es mejor esto que la vida, es mejor esto que la muerte"

He salido y ahí esta Eva.

Ya no representa su edad con sus dedos

ahora representa con ruido la verdad

Se está aprendiendo las tablas de multiplicar

Su madre alcohólica
lleva un vaso de vino en la mano
se rie con el jefe
se rie con polvo blanco en la mejilla

su propietario tiene dos hijos más

Evita Evita Eva

¡Qué vida más perra!

Te vas a ir

entre órdenes y vaivenes 

veo que los negreros te llevan

a otro sitio que no te gusta
conmigo hacen lo mismo.

Me quieres dar un abrazo

te lo doy
y el abrazo detiene el tiempo

me dices al oido, despacio y algo flojito

"a mi me falta lo mismo

me falta también un trozo de mi corazón."
siento tu cuerpecito tan frágil y pequeño
 me doy cuenta de que yo soy más débil
hay elefantes que seguirán haciendo funerales
y ballenas que se enamorarán.
La sonrisa de tu cara esconde una tristeza constante
eres una niña preciosa con los ojos tristes para siempre.
Todos se dan cuenta al verte
Pero a ninguno le importa
yo los tengo iguales y a ti te ha importado.
Sabes que tu superyo está muerto.

Siento que cuando te abrazo me muero

siento que jamás me han abrazado de verdad

siento que tú y yo no nos merecemos esto

me das un beso en la mejilla
 me doy cuenta de todo lo que no tenemos

Me dice la señora

que el guerrero de su virtud está desaparecido

en combate de la vida

abandonando a las mujeres engañadas

Dímelo y nos largaremos
te recogeré flotando ante tu ventana
en una oscuridad en la que acertaré
y te llevaré lejos
 de esta terrible erección

lejos de todos los soles

de todos los iluminados

de todo filósofo alcohólico 

de todo "tener que"

de todo cristianismo

de toda familia 

de todo deber

Eva Evita Eva.

Me doy cuenta de que no nos merecemos esto.

Eva Evita Eva.

Jamás encontraremos la ficha del rompecabezas

pero por lo menos te tengo a ti.

Breve reflexión.

Hoy me ha dado por escribir una muy breve reflexión.

El otro día me iba del instituto unas horas antes con una amiga. Esto fue durante la semana anterior a la semana de exámenes. Como pasábamos de coger el autobús, esta amiga y yo fuimos caminando. Hablando de esto y lo otro utilicé el adjetivo intolerante para algún tema del cual ya no me acuerdo. La cuestión es que esta chica me preguntó que qué significaba "intolerante", siendo esta una chica que iba conmigo a 2n de Bachiller me sorprendió. Es más, me parece una cuestión digna de verdadera sorpresa. Me limité a utilizar ejemplos y definiciones para explicárselo.

Lo interesante es que esta chica ahora va a selectividad y yo voy a septiembre. Aquí los que me hayan entendido se habrán formulado una serie de cuestiones ¿Qué está funcionando mal en el sistema educativo? ¿Hasta qué punto son mis notas una responsabilidad mía y hasta qué punto es normal que suceda este fenómeno? Mientras tanto, me seguiré riendo de la gente cuya autoestima dependa de algo tan absurdo y arbitrario como lo capaces que han sido de memorizar contenido determinado en un tiempo determinado para un examen determinado.

Amor y desastre.

El complejo de Edipo

El caso más sencillo toma en el niño la siguiente forma ; el niño lleva a cabo muy tempranamente  una carga de objeto que recae sobre la madre y tiene su punto de partida en el seno materno y es el prototipo de una elección de objeto  de acuerdo con el modelo analítico o de apoyo. Del padre se apodera el niño por identificación. Ambas relaciones marchan paralelamente durante algún tiempo , hasta que, por la intensificación de los deseos sexuales  orientados hacia la madre y por la percepción de que el padre es un obstáculo opuesto a la realización de tales deseos, surge un matiz hostil y se transforma en el deseo de suprimir al padre para sustituirlo cerca de la madre. A partir de aquí se hace ambivalente la relación del niño con su padre, como si la ambivalencia existente desde un principio de la identificación se exterorizara en este momento. La conducta ambivalente con respecto al padre y la tierna aspiración hacia la madre considerada como objeto integran para el niño el contenido del complejo de Edipo simple y positivo.

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Me hallaba en una de aquellas conversaciones nocturnas que tan habitualmente compartía con mi mentor.

-Para el dolor de espalda tomo opiacios-me dice- son estupendos. Ves las cosas como muy bonitas. ¿Sabes? Es como darse uno cuenta de lo bonito que es el mundo. Un colocón extraño.

-¿Has experimentado alguna vez con alguna droga?-Le pregunto

-No gran cosa, tan solo algún porro en mis años de juventud cuando era un rebelde contra la iglesia y todas las historias en las que están metidas los jóvenes. 

-Los jóvenes...

-Yo en mi juventud hice todo tipo de desmadres, incluso iniciándome ya en el mundo eclesiástico. La cosa es evitar llevar el clergyman en ese momento, algo indispensable, supongo. 

-¿Estuviste enamorado?

-Sí, pero eso era antes de entrar en este mundo. Una chica encantadora. Pero no llevaba a ninguna parte. Es más, todo empezó a ir mejor cuando cada uno fue por su lado pues empezamos a tener sexo justo cuando nos liberamos el uno del otro. Una peculiaridad.

-¿Y el sexo?

- Un tema interesante, hay pecados capitales que están muy bien ¿No? Y no sólo la gula, la lujuria tiene su aquél. Aunque parece que hay una distorsión del concepto de lujuria reducido sólo al sexo. Lujuria pueden ser muchas cosas. La Lujuria a veces no está muy lejos de la usura. La usura no es sólo lo que hace ese judío medieval maltratado por sus conciudadanos cristianos, también son esos padres que obsesionados por ganar no ven crecer a su hijo ni ven morir a su padre. En este sentido la lujuria es algo totalmente deleznable, la lucha más grande contra lo digno en el ser humano por la materialidad.

-Esto me hace pensar en lo que he pensado siempre. No soy ambicioso, no quiero una vida fuera de una mediocridad aparente, no quiero grandes lujos, nada de esto me llama la atención. No entiendo por qué debería sentirme motivado a todo esto.- Le digo.

-De mediocridad nada. La mediocridad es propia de la mayoría, y nuestra mayoría es una mayoría que quiere destacar , tener éxito, vivir por encima de sus posibilidades, aparentar...- me dice.

-Eso me recuerda a uno que no podía permitirse su coche, una marca cara que está muy de moda ahora, pero le sabía mal deshacerse de él. Como si deshacerse de un coche fuera un sacrificio desproporcionado. Una especie de suicidio social en el status que uno debe aparentar ante los demás. ¡Qué triste!

- Son sucedáneos de felicidad. ¿Cómo le explicas a un chaval que un colocón de Dios es mucho más potente que un colocón que pueda cogerse con un porro? Les gustan los sucedáneos. 

-Alejandra Pizarnik dijo una vez que no entendía de modo alguno cómo alguien podía vivir mal para ahorrar dinero sabiendo que iba a morirse seguro. Es decir, no podía entender cómo era posible que un ser humano se metiera en una habitación de una casa compartida junto a montones de personas más para ahorrar dinero para el futuro y vivir miserablemente sabiendo que va a estar aquí en este planeta sólo un tiempo determinado.

Alejandra Pizarnik

- Podría estar de acuerdo con ella aunque con algunos matices. Pero en defintiiva es eso, hay que estar por encima de los deseos ambiciosos de la plebe. La codicia, por mucho que intenten buscarle una fundamentación biológica, es un problema que atormenta a los seres humanos. Yo me atrevería a decir que más que genes egoístas lo que hay es una vaga valoración del ser humano como ser capaz de tomar opciones. ¿Cómo se explica la libertad del ser humano si todo fuera materia? Estaríamos sometidos a las leyes de la física y de la materia. Nuestros procesos cognitivos, tan complejos, tan profundos, que aparentan ser tan libres no serían más que una fantasía material. Tanto tú como yo sabemos que no somos particulas de H20 que chocan contra la orilla en forma de olas. Tú decides qué dirección tomas. ¿Cómo se explica la libertad si no es porque no hay algún fragmento de la realidad que no estamos teniendo en cuenta? ¿Y si hay algo que no estamos valorando? Es muy fácil decir que la libertad es ficticia pero la razón ha dado ya demasiados resultados que demuestran su utilidad como para ahora desacreditarla porque entra en contradicción con teorías sobre la realidad que les gusta a algunos filósofos. Es más ¿Cómo se explicaría el amor sometido a estas leyes? ¿Una simple trampa para la procreación? ¿Por qué molestarse tanto? ¿No bastaría con una búsqueda del placer como hacen los animales lo suficientemente complejos para experimentar placer sexual? No me vale, a mi no me venden estas chorradas. Todo se puede resumir en una simple pregunta- ¿Cómo encaja el gen egoísta con las perras silvestres que amamantan crías de gato huerfanas? ¿En qué fantasía sobre el funcionamiento de la materia y de la lucha egoísta por la supervivencia? ¿No estamos creando una sociedad de idiotas con estas ideas?. 

-Muchos cristianos dicen que los animales no tienen espíritu, que los que van al cielo son los humanos. Es más, uno de los integrantes de esta comunidad insiste en que al ser sólo los humanos los que pueden tener conocimiento de Dios, ergo son los únicos que tienen acceso al cielo.

-Eso es muy discutible si empleamos otras perspectivas de argumentación. Si partimos que toda creación es fruto del amor de Dios este ha de volver al propio creador: Cuando uno está en la naturaleza y consigue harmonizarse con la paz que lo envuelve, con el olor de la hierba, con el rocío que impregna las plantas, con los pajarillos que cantan, uno está lejos de su pecado original, de su conocimiento, precisamente es el conocimiento el que nos condena, de ahí el árbol del conocimiento, del bien y el mal, cuando más nos alejamos de las barreras con la naturaleza más libres de ese pecado estamos, entonces ¿No están esos animales lejos de ese pecado original? Quizás no se trate tanto de decir que van al cielo, sino que ya están en él. ¿Cómo no iba a ir al cielo todo lo que vivo nos lleva tan cerca de él en la tierra? Es un fragmento necesario del paraíso que también vuelve al creador.

-¿Y cómo encaja el amor humano y la lujuria con todo esto? - Le pregunto.

- La lujuria como usura es una prostitución, es el culto desmesurado por el hedonismo, el culto a uno mismo, ponerse por encima de todas las cosas, vivir fuera de la realidad. Cuando una persona es lujuriosa y valora a su compañero sexual ocasional o de larga duración como un objeto para el propio placer la relación está prostituida. Hoy en día creo que es una de las razones por las que hay tantos matrimonios que no funcionan bien. La motivación es muy hedonista, y el deseo ni lo controlamos nosotros ni es estable. El amor tampoco lo controlamos nosotros pero el amor como proyecto de vida si lo es. Ya te he dicho alguna vez que aunque no estés bautizado así lo estás por Dios desde hace tiempo, pues esto funciona igual. Seguramente no se trata tanto de esperar a una formalización espiritual y ritual en el que dos personas deciden unir sus vidas, se trata de amar a la persona con la que mantienes ese tipo de relaciones sexuales. El sexo sin este amor es carne putrefacta entrecruzándose en un culto hedonista que nos aliena de nosotros mismos y no es muy distinto a una masturbación, entretiene pero no sacia. El sexo sin ese amor puede ser muy entretenido, pero es estéril y no sacia, no sacia precisamente porque no somos sólo materia que pueda satisfacer algún proceso cognitivo-sexual , no sacia porque no es todo material, no es todo las leyes de la física, no es todo genes y demás, hay algo que no estamos valorando, que estamos dejando de lado. 

La sombra de Buda.

Después de muerto Buda, su sombra, enorme y espantosa,

siguió proyectándose durante siglos en la cueva.

Dios ha muerto, pero los hombres son de tal naturaleza que,

tal vez durante milenios, habrá cuevas donde seguirá proyectándose su sombra.

Y respecto de nosotros… ¡habremos de vencer también su sombra!”

La muerte de Dios.

Nietzsche y El Loco – "Busco a Dios"

"¿No habéis oído hablar de ese loco que encendió un farol en pleno día y corrió al mercado gritando sin cesar: "¡Busco a Dios! ¡Busco a Dios!"--Como precisamente estaban allí reunidos muchos que no creían en Dios, sus gritos provocaron enormes risotadas. ¿Se ha perdido? preguntó uno. ¿Se ha perdido como un niño pequeño?, preguntó otro. ¿O se ha escondido? ¿Tiene miedo de nosotros? ¿Se habrá ido de viaje? ¿habrá emigrado? --así gritaban y reían alborozadamente.

"El loco saltó en medio de ellos y los traspasó con su mirada. "¿Qué a dónde se ha ido Dios?" -exclamó-, Se lo voy a decir. Lo hemos matado--ustedes y yo. Todos somos sus asesinos. Pero ¿cómo hemos podido hacerlo? ¿Cómo hemos podido bebernos el mar? ¿Quién nos prestó la esponja para borrar el horizonte? ¿Qué hicimos cuando desencadenamos la tierra de su sol? ¿Hacia dónde se mueve ahora? ¿Hacia dónde nos movemos nosotros? ¿Lejos de todos los soles? ¿No nos estamos hundiendo continuamente? ¿Hacia atrás, hacia los lados, hacia adelante, en todas las direcciones? ¿Hay todavía una arriba o un abajo? ¿No vamos como errantes a través de una nada infinita? ¿No nos persigue el vacío con su aliento? ¿No hace más frío? ¿No veis oscurecer cada vez más? ¿No es necesario encender faroles en pleno día? ¿No oímos todavía el ruido de los sepultureros que entierran a Dios? ¿Nada olfateamos aún de la descomposición divina? Los dioses también se descomponen. Dios ha muerto. Dios sigue muerto. Y nosotros lo hemos matado."

Nietzsche y El Loco – "Dios está Muerto"

" "¿Cómo nos consolaremos, nosotros, asesinos entre los asesinos? Lo que el mundo tenía como más sagrado y poderoso se ha desangrado bajo nuestros cuchillos. ¿Quién borrará de nosotros esa sangre? ¿Qué agua podrá purificarnos? ¿Qué expiaciones, qué juegos nos veremos forzados a inventar? ¿No es excesiva para nosotros la grandeza de este acto? ¿No estamos forzados a convertirnos en dioses, al menos para parecer dignos de ella? No ha habido jamás en el mundo un acto más grandioso, y las futuras generaciones serán, por este acto, parte de una historia más grandiosa de lo que hasta el presente fue la historia.

Aquí calló el loco y miró de nuevo a sus oyentes; ellos también callaron y le contemplaron con extrañeza. Por último, arrojó al suelo su farol, el cual se apagó y se rompió en mil pedazos. “He llegado demasiado pronto", dijo entonces, "no es aún mi hora. Este gran acontecimiento está en camino, todavía no ha llegado a oídos de los hombres..."

Segunda crítica a Fukuyama.

Comencemos por el final.

El análisis de Fukuyama en nuestros días no parece muy alejado de la realidad. La Rusia Actual, muy liberal y cuyo control del gas parece tornarse muy importante para el resto de Europa presenta una gran variedad de nuevas ideologías de lo más estrafalarias entre las que se incluyo el Nacional- Bolchevismo, tendencia ideológica que tiene éxito en ciertos sectores de la juventud rusa. Esta nueva ideología mutante y algunos dirían que antinatural (Yo no me atrevería a decir que es muy distinta al simple lenninismo no tanto por mis posiciones ideológicas sino por el resultado evidente que tuvo el marxismo-lennismo en Rusia resumible en Gulags y Caza de brujas a la rusa, en la que escucha música culta o simplemente extranjera era un síntoma de decadencia burguesa para los guardianes de la buena moral soviética.)

En este nuevo marco en el que aparecen estas ideologías también hallamos un conflicto con un alto componente racial, el caso ucraniano que ahora parece ocupar buena parte de nuestros media. Y no es casualidad que en una Crimea rusoparlante una Rusia renovada y poderosa vean una nueva posibilidad de expansión. Y así es, efectivamente, el expansionismo que parecía totalmente desacreditado tras la caída del Tercer Reich ha vuelto ¡Y de qué manera! Así como quién no quiere la cosa vuelve haber confictos en Europa. ¿Fin de la historia?

¿Y si ese mundo bipolar que supuestamente se acabó con la caída del Muro de Berlín es necesario para un buen desarrollo de la economía del mundo desarrollado? Es interesante ver como Rusia y China ahora parecen hacer de contrapunto una vez más al poder estadounidense. Está claro que ahora ya la riqueza no se mide tanto en tierras y en control militar sino más bien en cuestiones económicas, una consecuencia más del desarrollo del capitalismo.

Otra cosa es decir que la superestructura ideológica no es consecuencia del sistema económico sino al revés. Siempre a los que estudian Marx les hace ruído esta idea. ¿Cómo es posible que no sean las distintas sociedades las que eligen su sistema económico en base a una ideología o manera de desarrollarse sino al revés? No olvidemos ,pero, que esas transformaciones económicas vienen de la mano de los propietarios de los medios de producción, y así pues su ideología. Al disponer ellos de los medios de producción y de una plusvalía (otros dirían robo) justificada en su ideología también desarrollan un complejo sistema de propaganda(Media), por el cual pueden transmitirse tanto sus ideas como sus valores y sirven de control social (Las iglesias de antes no son muy distintas a nuestros actuales televisores) .

De hecho, vivimos en un Occidente competitivo, en un Occidente en el que te dicen que arriesgues para ganar, un Occidente que se hace valer de nuevos heroes y símbolos como Steve Jobs. Steve Jobs quizás tampoco sea tan distinto como lo fue San Felipe Neri para la cristiandad; Un símbolo propagandístico de una serie de valores e ideas. Ahora se pueden ver estos símbolos colgados de las paredes de algunos amantes de la tecnología, no son pocos los cristianos que todavía tienen su estampita de San Felipe Neri en la cocina.

¿Qué simboliza Steve Jobs? Simboliza el esfuerzo, la perseverancia, la lucha por superarse, por mejorar, ¿Por qué? Porque esa fue la vida del personaje cuya imagen ha sido magnificada alrededor del globo especialmente tras su muerte. Pero quizás en la ecuación no tenemos en cuenta cuántas otras personas inspiradas por Steve Jobs o por otros personajes relevantes han acabado fracasando fatídicamente. La posibilidad de que uno pueda llegar a ser Steve Jobs son bajísimas pero la superestructura ideológica te somete a la ficción de que no sólo se puede, sino que el hecho de que se triunfe depende exclusivamente del invididuo, redimiendo así el sistema económico. Eso parece conducirnos a poder crear un nuevo tipo de persona, el fracasado, aquel que no ha logrado sus metas. ¿Qué metas? A veces para que un invididuo pueda ser libre o , por lo menos, vivir decenemente parece tener que rechazar drásticamente cualquier sistema de valores que decida estructurar su vida.

A menudo se dice que esta transformación y exportación de la vida burguesa a mayores capas de la sociedad parece una estrategia del sistema capitalista para perpetuarse. En cierta manera, parece que es necesario el conocimiento de la filosofía de Marx para entender la situación actual. Debe de ser aquello que el filósofo no pudo preveer. El triunfo total de los propietarios de los medios de producción mediante el engaño. Lo que sí es discutible de la superestructura ideológica vigente, actual y evidente en nuestro mundo actual es qué pretende hacer el autor restándole importancia. Quizás el autor no sospecha ni por un momento que él mismo está trabajando para esa misma superestructura sin haberse percatado de ello. No ha dejado de haber clases sociales, simplemente su conciencia de clase ha sido anulada, y esto en Occidente, el ejemplo más claro de la existencia de clases sociales es ese 80% de la población mundial que tiene que estar mal para que nosotros sigamos en un evidente letargo del consumismo.